2022年03月27日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「瑤池金母護摩大法會」暨《金剛經》第70講開示

　　我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊瑤池金母大天尊。師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）。

彩虹雷藏寺將舉辦清明法會
歡迎大眾報名參加

　　現在通知大家哇——，已經四月了！下個禮拜天就是4月3日，下午3點…那天剛好我們這裡做清明節，就是用地藏王菩薩的護摩法會。在清明節的時候，我們雙蓮境界，如果你們有塔位在裡面的，清明節的時候，一定要報名參與地藏王菩薩的護摩法會，這等於是在做清明節的一個超度。地藏王菩薩，我昨天在西雅圖雷藏寺有講過，祂是釋迦牟尼佛囑咐的，八大菩薩之一的地藏王菩薩。祂不只是在地獄道，甚至於六道有六道地藏，天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生，這六道中都有六道地藏王菩薩掌管。歡迎參加清明節地藏王菩薩的護摩法會。

　　另外，3月30號星期三下午2點，彩虹雷藏寺有舉辦清明節大悲寶懺法會。有很多的上師跟法師帶領禮懺，當天有網路直播同步拜懺，歡迎所有的信眾及親友都能夠參加法會，就是在3月30號星期三下午2點，彩虹雷藏寺有清明節大悲寶懺法會，有很多的上師、法師帶領禮懺，當天有網路直播同步拜懺。這是特別的通知。

　　今天我們做瑤池金母的護摩法會。護摩寶殿裡面也是坐滿了人，全部都坐滿了，座無虛席，也就是沒有空的位置，如果現在有空的位置，就把椅子收起來，這個才叫座無虛席。只有兩三個（空位）？差不多只有兩三個就不用收了。不過今天人也是最多的，來參加的人最多。大家知道的，瑤池金母已經講過很多次，祂真的是師尊第一個接觸的大羅金仙，也是因為我的這些靈的這種力量也是從祂那裡來的。所以瑤池金母下降…這是很少有的事情，祂來給我啟發，然後我走向了修道跟學佛的路子，全部是由瑤池金母，一直到現在。

　　那時候我才二十六歲或者是二十五——搞不清楚自己的年齡到底是二十五還是二十六接觸到，我記得那時候我服務在5802測量連。我服務在那裡，5802測量連。在這之前，我就是基督教徒，在這之後才改變了我的…因為瑤池金母親自來讓你啟發，讓你開了天眼，看了阿彌陀佛，看了地藏菩薩，看了瑤池金母，而且回到我自己的宿舍的時候，看了一個晚上。晚上九點睡，一直看到第二天的早上，看一整晚。天上地下都跑遍了，然後就看到自己的來歷是蓮花童子，是同樣那一天的晚上，是這樣子的。

　　所以，這個就算二十六歲吧，二十六歲的事情一直到現在，已經經過了五十二年，當時的情況還歷歷在目。我真的是什麼都不懂，那時候什麼都不懂，廟裡面的青衣夫人就叫我說：「你跪下來，你就可以清楚明白。」我說：「哪有一跪就清楚明白的，有這樣的事嗎？」這一跪就不得了了，所以一直撐到現在，真的撐到現在。可能就是一輩子了啦！這一輩子、這一生一世，完全就在這個學佛的道路上，這樣子走過來的。學了很多東西，但是也是希望像昨天晚上講的，最重要的就是要一個清淨心，有一個清淨心最重要，要證到佛性，真正得到清淨心，才算是真正的成就，很困難！

目不視人非　私心不能有
勤改自身過　全然利他人

　　我自己雖然算起來是開宗立派，但經歷的過程跟自己修行的過程，覺得不是一件很容易的事情。每一個行者都要注意呀，絲毫不能夠有私心！佛本身是覺行圓滿才叫做佛，要覺行圓滿。菩薩，是上求佛果下化眾生，做一個菩薩也不能有私心，完全是利他的心、幫助他人的心。這世界上的人大部分剛好是相反，都是為自己：只是為自己想，不為他人想；從來只看到別人的缺點，從來沒有想想自己的缺點。我們學佛剛好相反，不然就不用學佛了，你就去當一個世俗人。學佛就是要經常看看自己、想念自己，想念自己什麼？哪裡有缺點？你自己的缺點是什麼？你自己的毛病是什麼？你要改正啊，你改正了自己的缺點就是修行。

　　你老是看別人的缺點，別人跟你沒有什麼關係的，這是別人的因果，那是他的因果。你看看自己，自己將來…你自己做了什麼因，你就會受什麼果。所以一定要看自己，不是要看別人，長眼睛不是要去看別人，別人這個缺點、那個缺點。你自己的缺點呢？從來不想。所以我覺得，想想自己的，到底做錯了什麼？想一想自己錯了什麼，要改正，這個才叫做行者、叫做修行人，別人的，我們不要去管他。我們所能夠做到只是去幫助眾生，這個很重要，其實《金剛經》裡面講的也是這樣子，《金剛經》裡面所提到的也是這個，不要老是看別人的缺點，看看自己的缺點。

慈悲喜捨平等度　隨緣隨分拔眾苦

　　我自己本身的缺點我也知道，慢慢修正。我自己也得到很多的教訓，很多瑤池金母的教訓，也得到很多。總是…可以講，走了這一條眾生的路，要苦眾生的苦。既然你走了這一條眾生的路，你就要苦眾生的苦，眾生有苦等於你自己的苦，然後你要去幫忙解除眾生的苦。所以我們講「慈悲喜捨」。慈，是要給大家快樂，給人快樂；悲，是要解除人的苦，就是解除他人的苦；喜，就是隨份、隨喜、隨緣，隨自己的意念去做這些事情；捨，就是捨掉自己的生命，平等地去看待所有的眾生，平等捨。不能說這件善事我喜歡做，我就去做，這件善事我不喜歡做，我就不做。不可以！任何人你都要幫忙，這叫做平等捨。

　　不要以為說，他看起來很可厭、討厭，你不喜歡這個人，你就不去幫助他。還是要去幫助他！這個叫做平等捨。所以大部分的人，大家都知道慈悲，都會的，歡喜也會的，就是「捨」不太了解。捨就是平等，不管你喜歡的人、不喜歡的人，甚至於完全陌生的人，你都要去幫助他，這才是叫平等捨，很重要，瑤池金母也是這樣子教我的。

　　講個笑話吧。之前有一個算命的大師說我這幾年會為情所困。我一直以為是愛情，到今天才明白，原來是疫情。真的，我們真佛宗的上師或者法師或者講師或者同門，真的這幾年來就是為情所困。很多上師我也滿同情的，他們沒有辦法出去弘法，原來是跑世界——到世界各國去弘法的，這兩年內都是困在西雅圖雷藏寺，真的是兩袖清風，喝的是西北風。本來大家都是可以到世界各地去弘法的，或者有很多人來參加法會的，都不能來，這個疫情真的也是把人都困住了。我也是求了兩年了，整整求，每一場法會，每一場我都求的。求了，真的是…。

　　我剛剛談到求的，再講一個笑話。單位新來了一個女同事，她自我介紹的時候，她講她的名字就叫做歡喜。所有的同事都講：「歡喜，好好，這個好名字，妳出生的時候，妳父母應該是很高興，所以幫妳取名字取成歡喜。」這個女同事她講說：「我還沒有講我的姓是什麼。」她姓白。白歡喜。我在想，真的，這兩年疫情真地歡喜不起來，真的是白歡喜。這兩年的日子是怎麼過的？ 

【你問我答  第199講】

　　現在進入「你問我答」。馬來西亞蓮花森俊問的。森林的森，英俊的俊。

妙音佛母即辯才天女

二者咒語功德相等同

Q1： (1) 妙音佛母本尊法跟辯才天女金剛法有分別嗎？妙音佛母的心咒跟辯才天女的總持咒都是同樣的功效嗎？

(2) 弟子已灌頂妙音佛母法，是否可以做辯才天女結界法？弟子參考師尊文集《靈仙金剛大法》的辯才天女金剛法：取一杯水供在「大辯天女」前，唸咒：「旦至他。頁拉計。旦也泥。四麗。米麗祇麗企企麗。婆訶。」此咒共持三十七遍，遍灑於壇場四方。感恩師尊的教導。

A1：他問的問題就是說，妙音佛母，就是妙音天女，跟辯才天女金剛法有分別嗎？其實妙音天女有很多的名字，祂的稱號：妙音天女又稱為辯才天女、妙音佛母、美音天女、妙音佛母、技藝天女、才藝天女，全部都是祂的稱號。這在印度教中是很有名的，妙音天女。最主要的幾個：最大的三大神就是 Vishnu，就是遍淨天；Brahma 就是大梵天；Shiva 就是大自在天，這是印度教的三大神。再下來，就是嘛哈室利耶（Mahasri），就是大吉祥天；再來是沙拉沙底，就是妙音天女；再來有卡莉（Kali）、有烏瑪（Uma），然後另外還有猴神。這是印度教最主要的神祇。所以沙拉沙底，妙音天女在天界裡面是很有名的。

　　佛教裡面也是一樣，因為在釋迦牟尼佛住世的時候，妙音天女就是恆河女神，祂就是恆河女神，所以佛陀對於妙音天女也是很尊崇的。祂的咒語，妙音天女的心咒就是：「嗡。沙拉沙底。梭哈。」是祂的名咒。沙拉沙底就是祂的名，「嗡。沙拉沙底。梭哈。」至於辯才天女的咒，辯才天女金剛法裡面的一個咒做結界法：「旦至他。頁拉計。旦也泥。四麗。米麗祇麗企企麗。婆訶。」其實這個咒…他講說妙音佛母心咒跟辯才天女的總持咒都是同樣的功效嗎？當然。

　　因為辯才天女就是妙音天女，同樣的「嗡。沙拉沙底。梭哈。」辯才天女的總持咒，一樣的咒語，所以是同樣的，有同樣的功效。祂的咒是很多。壇城佈壇完的時候，把一杯水供在大辯天女…他打的是「大辯天女」，不要講「大辯」，辯才天女前唸咒：「旦至他。頁拉計。旦也泥。四麗。米麗祇麗企企麗。婆訶。」此咒共持三十七遍，遍灑在壇場四方。這就是辯才天女最秘密的結界法，這就是辯才天女的密壇，辯才天女的密壇是要做這樣子的結界的。

　　沙拉沙底，我經常稱呼祂，師尊也很尊敬祂。我記得我的畫室裡面有一尊妙音天女，祂拿著那個是弦吧？拿著是什麼弦？祂是拿著一個樂器，然後祂在彈那個。好像飛天裡面常常有這一尊？飛天裡面有妙音天。琵琶，對了！琵琶…好像可以吃的那一種。有這一尊，我畫室裡面那一尊好像是慧君上師送的，是不是？（師尊問慧君上師）我告訴妳，妳送的妙音天女最好是稍微瘦一點，怎麼那一尊那麼胖？妙音天女是很漂亮的，真的，我親自看到祂的時候，祂是很漂亮、很苗條的，哪裡像妳送的那一尊那麼胖？這個叫做物以類聚。（師尊笑）我問妳呀，妳自己壇城的佛像，是不是每一尊都像妳那麼胖？為什麼送那一尊來幹什麼？而且是沒有穿衣服的。對不對？那一尊沒有穿衣服喔！你看吧，很怪啊。沒有錯，妙音佛母的心咒跟辯才天女的總持咒有同樣的功效，他問的。

　　剛剛講過的，是有這個笑話。人的煩惱就是來自於忘了自己的事，愛管別人的事，擔心老天爺的事。所以要輕鬆自在很簡單，第一個，打理好自己的事，不去管別人的事，不要操心老天爺的事。下次心情不好的時候，趕快問自己：「到底是誰的事？」管管自己，不要管到別人。

　　每年生日，最期待的就是老婆會送什麼生日禮物。前年生日，她說今天不用洗碗，讓我感動了一整晚。去年生日，她竟然零用錢多給了我一百塊，當晚我就學會了像有錢人一樣的，買大的薯條揮霍來慶祝。今年的生日卻說要給我特休一個小時，我當時感動得要哭出來。然後我再問一下自己：「這一個小時到底要去哪裡？」 

【金剛經  第70講】

　　好啦，我們進入主題。我們昨天講「淨心行善分第二十三」。那麼這裡提到：

　　復次：「須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」

佛性平等無高下之別
宇宙亦無上下之分

　　這一句話講：是善法者，如來說，那不是善法，因為不是善法，所以是善法。這個應該大家都很清楚了，釋迦牟尼佛講這種話講太多了，我們也聽太多了，大家都明白祂講的是什麼意思。不過這裡再跟大家解釋一下，所謂的阿耨多羅三藐三菩提（台語），這是我母親教的，這句話算是台語，台灣人講阿耨多羅三藐三菩提（台語）。因為我國語發音阿耨多羅三藐三菩提，我很喜歡，我母親在唸經的時候，我聽來的就是「阿耨多羅三藐三菩提」（台語），我就成習慣了，每一次唸到這一句就講阿耨多羅三藐三菩提（台語），就是這樣子。

　　法平等，無有高下。大家想一想，佛性是平等的，無有高下，你的佛性跟我的佛性是平等的，沒有高下的，沒有哪裡高、哪裡低的，沒有分等級的。我們稍微簡單講一下看看好了。我們談到我們整個宇宙——整個大的宇宙，哪裡是上、哪裡是下呢？那是人來分別，上、下本來就人來分別，你住在地球的哪一方？你住在地球的上方嗎？還是下方呢？其實我們每一個人腳都踩在地球上，地球是在我們的腳底下，但是如果翻轉過來，地球在自轉，地球在我們上面，我們人在地球底下，因為是圓形的東西啊。

　　所以我們很簡單講，你這個小的恆河沙——地球只是宇宙當中的一個小的恆河沙，科學家認為九大行星一列排，太陽系從這個什麼天王星、冥王星、海王星，然後在底下金、木、水、火、土（金星、木星、水星、土星、火星），然後又到了地球——才到輪到地球，這樣的九大行星，這樣子排列（編按：距太陽近到遠是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星）。

　　其中還有很多衛星，另外還有很多流星，虛空中的。現在呢？更多的人造衛星，數不清的，你到底在哪裡啊？現在科學講，九大行星之外是有結界的，這九大行星的太陽系是有結界的，你出不去的。然後又講說有一百個太陽，為什麼你不覺得有一百個太陽？因為那邊的太陽的光照不到你這邊，所以你才不覺得有太陽。

　　說有一百個太陽系，那只是預測。師尊以前學測量，也學過月掩星觀測。格林威治時間，就是英國有一個小村莊叫格林威治，以那個時間為準，然後在那個時間之內哪一顆星會飛過你的上空，我們在底下水銀盤裡面看。月掩星探測天候的，我學習觀測的，然後格林威治時間幾點幾分幾秒，有一顆星會進到你裡面來，那麼它的星的亮度是一等星、二等星、三等星、四等星？越亮的就是一等星，越暗淡的就是四等星，它會通過這裡，它有名字，都登記在天文學的冊子裡面的，一顆星、一顆星，通通都有。

三千大千世界
是佛陀以佛智說明的宇宙真相

　　你知道宇宙有多大？很大的，每一顆星都有名字的。人類所發現的星，當你發現到一顆星，沒有人寫上它的名字的，那顆星是無名的、你測出來的，你看到那一顆星，那一顆星就用你的名字作為星名。每一顆星都有名字的，這是他們去天文觀測裡面看出來的。師尊也是看，希望說有一顆盧勝彥星，看了半天，都是有名字的，沒有看到沒有名字的。所以在某一個時間之內，有哪一顆星要通過你的這個天文台，你都可以知道，那就是科學。我們那種儀器叫做月掩星儀器，師尊有學過。

　　宇宙無窮大，釋迦牟尼佛在祂那個時代，二千六百多年前…好奇怪喔，釋迦牟尼佛祂就知道有三千大千世界！一個小千世界是…三千個小千世界等於是一個中千世界，三千個中千世界等於是一個大千世界，三千個大千世界等於整個宇宙。釋迦牟尼佛居然會講三千大千世界？我們地球只是一個小世界，三千個地球加起來才是一個小千世界，還有三千大千世界。你看，一個小千世界，三千個小千世界才變成一個中千世界，三千個中千世界才變成一個大千世界，三千個大千世界有多少？釋迦牟尼佛在那個時代，祂就不是人啊！祂真的就是佛耶！祂講的恆河沙數，一個恆河沙等一個世界，一個恆河沙等於一條恆河，你說有多少恆河沙？三千大千世間就等於是這樣子，這個宇宙有多大？哪裡能夠分，沒辦法分的啦！

　　大家想一想，是不是沒有辦法分？阿耨多羅三藐三菩提怎麼分？那是整個虛空，整個虛空全部包含了，三千大千世界全部包含了，哪有什麼高下？沒有的，都是平等。所以釋迦牟尼佛真的是不簡單，我們人的腦筋沒有辦法像這樣子想，釋迦牟尼佛根本就不是人。祂講三千大千世界，誰想得到？就只有佛，佛的智慧才能夠知道，所以祂講的話就是真理。

無施者亦無受者　亦復無所施之物

既無四相何謂善　終歸一死度何眾

　　這個法是平等的，沒有高下的，這個才叫做佛性。因為是無我、無人、無眾生、無壽者，以這個來修一切法，一切善法，都是無所為啊——不為什麼而做。我從來不為什麼而做。我為錢而做嗎？不是為錢而做。為名而做嗎？也不是為名而做。那你為什麼而做？我不為什麼而做，就是無我、無人、無眾生、無壽者，然後修行一切善法。記得，阿耨多羅三藐三菩提就是幫助眾生，你去幫助眾生。

　　「須菩提啊！所言善法者…」現在要談到善法。「須菩提！所言善法者，如來說即非善法。」善法其實也不是善法，是名善法，就是為了給它一個名詞，就叫做善法。為什麼不是善法呢？我們在做好事啊，怎麼不是善法呢？還很多醫生講：「我懸壺濟世。」醫生：「我是在善事，我在救度眾生。」我在救度眾生，我在做善事，我是醫生，我把你的痛苦解除，把你的病治好，除掉你的癌症，除掉你的很多的疑難雜症。

　　很多的醫生，他們在大醫院裡面都在做善事。醫生真的是做善事，我們以前就是講四個字「懸壺濟世」，懸壺濟世就是在幫助救濟眾生，解除世間的人的痛苦，那個就是善事。懸壺濟世，我不計酬勞，我去義診，我要出去做善事，我去義診，我到非洲去，我是一個很有名的醫生，我到非洲去，我不需要錢，去那裡去做義診。那就是做善事，對不對啊？

　　布施給眾生，救度眾生，這個就是善事。好啦，是善事嗎？你再想深一點，大家稍微腦筋再想一想，哪一個病人你能夠救他不死？救，只是一時，一時這個痛苦解除了，一時的痛，我把你解除掉了。你就不會死嗎？到最後你還是死啊！告訴你，救人的也死、被救的也死，所有的醫院的病人全部都是死，所有在醫治病人的醫生也全部都是死。今天在這裡說法的盧勝彥，說祂在說法去度眾生，這個盧勝彥也是死；說法的人也是死、聽法的人到最後也要死。

　　我常常問最年輕的丹增嘉措——你幾歲啊？How old are you？Nineteen。請坐。Kindergarten baby， 十九歲…那時候我還不懂事啊。再過一百年，你還在嗎？（丹增嘉措：不在）勇敢一點，你要活一百二十歲啊！真的，活一百二十歲真的很難，虛雲老和尚活一百二十歲…哦，真的是夭壽（台語）。活一百二十歲真的很難呢！你看，一百年後，說法的也不在了、聽法的也不在了，連我們最年輕的…。對，還有幾個baby。一百二十年以後還有人在嗎？都沒有。說法的不在了、聽法的也不在了，那麼你救什麼眾生？

有為而為　並不能稱為善法

無為而為　是真正一時之善

　　「我現在在說法度眾生。」你度什麼眾生？在醫院的醫生救什麼眾生？原則上講起來，什麼是善？沒有啊，都是一時啊！痛苦？一時啊！解除你的痛苦，（也是）一時。有錢？一時啊！你不要羨慕有錢人，他也是一時啊。你不要羨慕漂亮，一時啊！很快你就變成老太婆，滿臉皺紋，很快地牙齒全部掉光、很快地你就骨質疏鬆。所以你看，那叫什麼善事？如來說：「所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」釋迦牟尼佛很厲害的，祂早就知道了。那是什麼善？都是一時啊！最後什麼都沒有，什麼都沒有的。

　　那個時候真正的佛性能夠顯現出來，就是無我、無人，沒有我也沒有人，也沒有眾生、也沒有時間，通通都沒有了。無壽者，所以，所言你在做善事，如來說就不是做善事，因為就不是善事，所以名為善事。因為你不為什麼而做，所以才叫做善事。你如果為什麼而做，就不是善事。所以我不為什麼而做，那個就是善事。你為了什麼而做的，那就不是善事。

　　如來講的，是講這個一時。這個時候我在做善事，但是這個善事如果是為什麼做的，那就不是善事。你是為了名而做，你要成名，那是為了你自己的名而做的，算是什麼善事？醫生是為了賺錢，醫生有時候他穿得配金戴玉，那時候的醫生啊…我看了幾個醫生，那個醫生講說；「我這個鑽戒是我開刀得來的。」「我這個皮帶的黃金（皮帶環扣有沒有），那個環扣是黃金打造的耶。」台灣有錢人，男生用的那個皮帶，用起來那個皮帶扣是黃金打造的。「我這個黃金打造的，是因為我開人家盲腸來的。」「我這個勞力士錶是給人家開腦來的。」「我這個黃金跟鑽石跟珠寶打造了這個手環，是我給人家割痔瘡來的。」那你為什麼而做？你是為這個而做的，那不叫善，那不是善法。你不為什麼而做，就是善法。不為什麼而做的，那就是真正一時之間的善法。

佛性是真正永恆之善　其餘僅存乎於一時

　　如來講，沒有永遠的善法。所謂永遠的善法，那就是空性。你真正修出你心中的空性光明，融入宇宙的光明，那個才是阿耨多羅三藐三菩提，所以保持你心中的光明，那個才是永遠的善法，那個佛性，才是你真正的善法。其他的，你為什麼而做的，通通都不是。而且認真講起來，六祖惠能講，沒有善也沒有惡，就在那個時候（註1），祂講的就是佛性。

　　你看地球上，一個小的印度的恆河沙，象徵一個地球，你說行什麼善？你知道嗎？螞蟻搬大米，牠抬著大米去救濟螞蟻的災民，牠也在行善。我們人類拿著救濟品，去救烏克蘭的那些難民，我們認為那個是善行，是善行沒錯，但是在宇宙之間，就像一隻螞蟻搬一粒大米，去到沒有東西吃的那個螞蟻的家、螞蟻窩裡面，讓牠們吃飽，這就是善。大家想一想，你看到螞蟻搬一個人吃剩的米粒到一個螞蟻的家，去救濟牠們，這種事情你看得到嗎？

　　像我們在做善事，盧勝彥佈施基金會把救濟品送到烏克蘭難民的難民區去救濟他們，華光功德會把很多救濟品寄到波蘭給烏克蘭的難民，因為他們沒有生產，而且已經變成難民了，你不救濟他，他怎麼活呢？這個就叫做善事，所以華光功德會不為什麼，盧勝彥佈施基金會也不為什麼，經常去幫助那些所有的慈善團體，也不為什麼，這個就是一時之間的善。

　　永恆的善事就是佛性，你心中的光明閃耀，然後融入宇宙的整個大光明之中、大的空性之中，這個才叫做成就。釋迦牟尼佛講的是這個。

　　我有一個女同事，什麼都好，就是懶。有多懶呢？最疼她的外婆病了，在床上躺了兩個月，她去照顧她。沒幾天外婆就好了，起床也會做飯，什麼都可以了，大家都誇這個女同事照顧得好。問老人家：「她是怎麼照顧的？」老人家長嘆一口氣：「我再不起來就怕她餓死了。」到底是妳照顧外婆，還是外婆照顧妳？我們行者不能夠懶，修行不能夠懶。

　　另外還有一個奧黛麗赫本…。我們以前女生流行赫本頭，這是奧黛麗赫本講的話。若要優美的嘴唇，就要講親切的話。若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處。若要苗條的身材，就要把你的食物分給飢餓的人。懂不懂，慧君？不要太自私喔。

　　五歲的小明翻著相冊問道：「爸爸，你身邊這個漂亮的阿姨是誰？」那個相片，爸爸看著照片中的那個女孩，身材苗條、長相美麗、落落大方，想起妻子曾經的容顏，不禁自豪地說：「那就是你媽媽。」小明就嘴巴翹起來看向廚房，小聲地講：「廚房那個胖子果然不是我親媽媽。」你看，美麗也是一時、美色也是一時，你看她現在漂亮，覺得非常美。你為什麼不用白骨觀呢？因為觀不出白骨，只觀到一身的白肉。

　　這個笑話我講過了，但還是再講，也是不錯啦。他坐在捷運上，有一對小情侶。女生告訴男生：「人家頭痛。」男生就在女生的額頭上吻了一下，問：「頭還痛嗎？」女生講不疼了。過了一會，女生對男生講：「人家牙齒痛。」男生就在女生的臉頰上吻了一下，問：「牙齒還疼嗎？」女生講不疼了。一旁的阿婆問：「少年仔，你有在治療痔瘡嗎？」

　　嗡嘛呢唄咪吽。

註1：「不思善不思惡，正與麼時。」